U trećem dijelu feljtona o udžbenicima iz kojih istoriju uče djeca u Federaciji BiH, Goran Latinović se bavi svim imenima kojima je sebe nazivalo stanovništvo BiH muslimanske vjeroispovjesti. Bosanskohercegovački muslimani su u periodu od 1868. do 1995. godine, po zvaničnim propisima, devet puta mijenjali naziv svog nacionalnog identiteta (osmanski, turski, bosanski, srpski, hrvatski, jugoslovenski, neopredijeljeni, mu-slimanski i bošnjački). Ove česte promjene ostavile su trag i na savremene istoričare kod kojih je takođe prisutna izvjesna kolebljivost, odnosno nejasnoća šta u stvari označava pojam ”Bošnjak”. Tako su autori muslimanskog udžbenika za sedmi razred osnovne škole iz 1994. napisali: ”Iako je izraz Bošnjak u Bosni i Her-cegovini za vrijeme osmanske vladavine uglavnom upotrebljavan

Prve srpske seobe na teritoriju današnje Eparhije gornjokarlovačke, obavljene u prvoj polovini XVI veka, nisu prolazile bez učešća sveštenstva. Tako se zna da je sa grupom koja je sa Tromeđe išla ka granici Hrvatske i Slovenije u Жumberak, oko 1538. godine, bio i „pop Radoje“. Pravoslavnih Srba u Lici i na Baniji je bilo još od sredine XV veka, kada se međe Krbave i Bosne u papskoj prepisci smatraju „šizmatičkim“, a i kada su pojedine tvrđave i zamkovi na teritoriji današnje Banije bili pod vlašću srpskog Despota Vuka Grgurevića, u epskoj tradiciji proslavljenog i Turcima omraženog Zmaj-Ognjenog Vuka. Kada smo već u epskim vodama, nije zgoreg pomenuti da tradicija bosansko-hercegovačkih

Ovaj dokument predviđa postepenu obnovu srpske države u granicama iz Srednjeg vijeka i saradnju sa susjednim narodima Na ovaj svečani dan, godišnjicu savezničke pobjede nad fašizmom, i sledstveno Dan Evrope, red je zamisliti se nad jednom povezanom temom. Fašizam je, između ostalog, u svojoj političkoj praksi sadržavao i širenje organizovane, duboke i divlje mržnje protiv pojedinih naroda. Lažni, konstruisani ili pogrešno protumačeni „dokazi” upotrebljavani su kao sredstvo za širenje nacionalne i rasne mržnje. Uz pomoć falsifikovanih ili tendenciozno reinterpretiranih dokumenata i planova nepolitični građani pretvarani su u mrzitelje i zločince. Posle godina širenja i državnog njegovanja, ova mržnja je omogućila mnoga jeziva zla svjetskog rata. Upravo je takav slučaj sa

BANJALUKA, 11. MAJA – Parastosom za oko 20 000 poginulih boraca Vojske Republike Srpske /VRS/ i civilnih žrtava odbrambeno-otadžbinskog rata u hramu Hrista Spasitelja u Banjaluci počelo je obilježavanje 12. maja – Dana VRS i Dana Trećeg pješadijskog (RS) puka Oružanih snaga BiH. Programom obilježavanja predviđeno je i polaganje cvijeća na groblju Sveti Pantelija, kojem će prisustvovati i predsjednik RS Milorad Dodik, te polaganje cvijeća na spomenik žrtvama fašizma. Cvijeće će biti položeno i na spomen-kosturnici i na spomeniku “12 beba” na Novom groblju, a večeras će u Banskom dvoru biti održana svečana akademija. Izvor:  

World Federation of Jewish Child Survivors of the Holocaust and Association of “Children of the Holocaust” in  Poland 23rd Annual International Conference Child Survivors, Spouses and Families, Second and Third Generation Members “Remember the past, be happy today” August 19 – August 22, 2011., Warsaw Poland U Varšavi se od 19. do 22. avgusta ove godine održava važna konferencija velike i renomirane svjetske organizacije koja okuplja osobe koje su preživjele Holokaust. Na konferenciji će sudjelovati učesnici iz najmanje četrdeset zemalja, i to ne samo oni koji su preživjeli Holokaust, već i njihova djeca,  pa i “3G” generacija. Osim važnih sjednica Izvršnog odbora Svjetske organizacije, čiji je predsjednik Stefanie Salzer, a jedan od potpredsjednika

U najmlađem manastiru gornjokarlovačke eparhije Donji Budački, kod Karlovca, počela je izgradnja crkve Presvete Bogorodice Trojeručice. Sredstva za izgradnju ovog hrama obezbijeđena su u okviru akcije koju je medijski podržala i Radio-televizija Republike Srpske. Izgradnja hrama garanacija je ostanka i opstanka Srba na ovim prostorima, kažu mještani. Na ovom mjestu, kako ističu, vjera ih je uvijek okupljala, a nakon završetka crkve nadaju se još brojnijim zborovima. Episkop gornjokarlovački Gerasim rekao je da izgradnja hramova srpski narod treba da podstiče da, osim materijalnog, gradi i svoju dušu i da postupa po zapovijestima Božijim. Za medijsku podršku akciji u kojoj su sakupljena sredstva za izgradnju hrama, episkop Gerasim uručio je zahvalnice Radio-televiziji

BEOGRAD, 10. MAJA – Na mjesnom groblju u Vrbovljanima u zapadnoj Slavoniji, nadležni organi Hrvatske otopčeli su danas proces ekshumacije posmrtnih ostataka srpskih žrtava stradalih u akciji hrvatske vojske i policije “Bljesak”. Očekuje se da će proces ekshumacije na ovom groblju trajati oko pet radnih dana i od svih ekshumiranih posmrtnih ostataka biće uzeti uzorci radi identifikacije metodom DNK analize – saopštila je srpska Komisija za nestala lica. Ekshumacijama će u svojstvu posmatrača prisustvovati stručni tim Komisije za nestala lica Vlade Srbije i njen predsjednik Veljko Odalović, u skladu sa potpisanim međudržavnim dokumentima sa Hrvatskom i na temelju postignutih dogovora. Sprovođenjem ekshumacija na groblju u Vrbovljanima, nastavlja se proces ekshumacija

U utorak, 10. maja 2011. godine, bratstvo Hrama Svetog Save na Vračaru svečano će proslaviti svoju hramovnu slavu. Tog dana, kada se naša Sveta Crkva molitveno seća spaljivanja moštiju Svetog Save Srpskog 1594. godine na beogradskom brdu Vračar, Svetom Arhijerejskom Liturgijom načalstvovaće Njegovoa Svetost Patrijarh srpski G. Irinej uz sasluženje bratstva ovog svetog hrama. Sveta Liturgija će početi u 9 časova. Spaljivanje moštiju Svetog Save Svake godine, 10. maja, Srpska Pravoslavna Crkva molitveno se seća i obeležava dan spaljivanja moštiju Svetog Save Srpskog. Godine 1594. na beogradskom brdu Vračar, turski vojskovođa Sinan-paša surovo kažnjava Srbe. Te godine banatski Srbi su podigli ustanak protiv turske vlasti. Lik srpskog velikana nošen je

Frontal.RS donosi drugi nastavak feljtona o muslimanskim udžbenicima istorije i nenaučnoj indoktrinaciji novih naraštaja. Piše: mr Goran Latinović Osvanulo tursko sunce Dolazak Turaka i proces islamizacije domaćeg stanovništva (iako se umjesto termina ”islamizacija” u udžbeniku isključivo upotrebljava sintagma ”prelaženje na islam”), Enes Pelidija i Fahrudin Isaković predstavili su kao pozitivne promjene u istoriji Bosne. Oni pišu da je položaj kmetova u Bosni bio izuzetno težak ”pa će dolazak Osmanlija znatan broj ljudi dočekati kao vrijeme olakšice i reda. To je jedan od razloga prelaska srednjovjekovnog bosanskog stanovništva na islam”. Oni smatraju da je islamizacijom bilo daleko više obuhvaćeno bogumilsko stanovništvo, nego pravoslavno i rimokatoličko i tvrde da nije bilo nasilne