БОКАН: МОЈ (САСВИМ СПЕЦИФИЧАН) „СЛУЧАЈ

Најважнија ствар у нечијем животу је испуњење ЊЕГОВЕ МИСИЈЕ. Наравно, уколико је има, и ако је тај ”носилац мисије” успео да своје идеале практично приближи што већем броју људи.

И поред свог мог ранијег труда, тек у последњих неколико година сам успео да отаџбинске идеале ”на мој начин” приближим приличном броју својих сународника.

Пре тога сам покушавао на разне начине и кроз више жанрова (тв серија о средњовековним српским манастирима, политичка борба, урбана герила, моје добровољачке године на фронту, неколико примећених часописа, те књиге, монографије, предавања, беседе, полемике и наступи у медијима…) да утичем на патриотски део наше јавности и ојачам српско упориште насупрот југословенским и другим несрпским утицајима у српском друштву.

Било је ту резултата, не спорим:
– Високи Дечани су стављени на УНЕСКОВУ листу после моје тв-трилогије о овом величанственом манастиру, коју сам режирао;
– регрутовао сам и васпитао патриотски оријентисане, а урбане младе Београђане – да не допусте лаку победу другосрбијанским екстремистима (а на нашем терену, почетком деведесетих);
– учествовао сам у давању имена Републици Срској (са Соњом Караџић и Гораном Марићем, по задатку Велибора Остојића, тадашњег министра информисања најновије српске ”државе у настајању”);
– успео сам да одржим самосталну добровољачку групу без икаквих ”дискретних” (или ма каквих других) контаката са Службом државне безбедности и да покажем да је тако нешто ипак могуће;
– придобио сам братско поштовање и поверење читавог низа српских ратних команданата (од којих су многи мртви, а понеки и у затворима широм Србије и света);
– написао сам ”хамвашевски” оријентисану иконографску студију (моје ”Огњени љиљане”), коју је лично Сава Бабић (и Драгош Калајић, уз њега) прогласио ”књигом године” у традиционалној ”Политикиној” анкети;
– написао сам и објавио читав низ текстова (и целу једну књигу) о руској философији ”сребрног века” и ”елизабетанској ренесанси” (и њеним поетско-метафизичким, али и историјско-политичким тајнама);
– бавио сам се ”културом Византије после пада Цариграда” (и, у вези с тим, примерима Тарковског и Дивне Љубојевић из нама савремене епохе);
– био сам креативни директор хора ”Мелоди” и велике маркетиншке кампање о Косову (о којој је позитивно писао и ”Њујорк Тајмс”, на насловној страни);
– уредио сам најлепшу књигу направљену о Београду (”Београд, град тајни”, на преко хиљаду страница) и написао једину монографију икада објављену о Косову и Метохији (”Косово је срце Србије”);
– моја ”Русија данас” је била лични поклон Медведева, Лаврова и Шојгуа њиховим изненађеним српским колегама (Тадићу, Јеремићу и Дачићу, 20. октобра 2009. године);
– бавио сам се и политичким маркетингом, али професионално, без партијског опредељивања (тако да ћу поменути само мој изборни слоган: ”И Косово и Русија” једне од кампања у којима сам учествовао)…

Уз ове, родољубиве и духовно-културне пројекте, радио сам ја и још којешта (и данас радим), али често ван очију јавности, па сам тако, на пример – учествовао у писању сценарија, са Жељком Мијановићем, за ”Три карте за Холивуд” (дао сам и наслов овом филму Боже Николића), али, из одређених разлога, нисам завршио на шпици тог (кажу: антологијског) остварења из 1993; да не спомињем још свашта-нешто из моје поприлично обимне радне биографије…

Али, НИСАМ ОСТВАРИО КАРИЈЕРУ, бар не онако значајну да бих, преко ње, могао да развијам и појачам моју мисију.

И то је главни разлог моје онемогућености и многима невидљивих (а озбиљних) забрањености и организоване маргинализације. Та непропорционалност мог идеолошког деловања – а на пољу духовне културе и изградње функционалног српског ”наратива” – у односу на много мање резултате и успехе моје недовршене и цензурисане професионалне биографије.

Када реализујете своје таленте, знања и способности у довољној мери, тада вам се отварају и многа врата која нису само у вези са вашим послом и каријером. У том случају сте и заштићени и потпомогнути на разне начине и када је реч о ширењу ваших животних ставова и јачању мисије коју сте преузели.

Овдашња тајна полиција се својски потрудила да у српској јавности уведе атрибут ”контраверзности” у мој случај (и тако ме уклони из легитимних токова догађања у Србији и постави са оне друге, за многе ипак ”неприхватљиве” стране, као некакво ”сумњиво лице” и бизарни изузетак из свих правила).
А нисам постао ни део ма које од постојећих лобистичких ”група утицаја” (ни режимских партија, ни од Запада ”потпомогнуте” опозиције, ни моћне овдашње LGBT екипе, ниједне од неколико масонских мрежа, а нисам ни Црногорац, ни прихваћени припадник ма ког завичајног клуба; нити сам полицијски доушник, ни сарадник какве стране обавештајне службе…). Отац Илија и мајка Милка нису били у позицији да ми, са своје стране, олакшају ”немогућу мисију” мог напорно-самосталног животног и идеолошког пројекта, нити сам имао моћне кумове или пријатеље из сенке…

Све сам постигао, практично, сам и УПРКОС ОКОЛНОСТИМА, са све шесторо моје деце (кћерка и пет синова), још једним (врло конкретним) прилогом мог доживљаја српства.

И све се додатно искомпликовало мојим скорашњим, много јачим утицајем на српско јавно мнење, са великим бројем оних који су са пажњом погледали понеке од мојих интервјуа на некој од телевизија или какву беседу и предавање на отаџбинске, страдалничке и светосавско-православне теме.
Зато што је мисијска страна мог деловања увелико прерасла ону пословну, свакодневну и животну.

Та превелика диспропорција између моје МИСИЈЕ и моје КАРИЈЕРЕ ме је коштала обострано: и на оној идеолошкој и на оној професионалној страни.
Па је моје српство одувек било препрека пословној димензији мог живота, јер како градити каријеру у једној према национализму презривој и ироничној друштвеној средини и како преживети као жестоки анти-југословен у овдашњем есктра-југословенском, према титоизму и даље више него благонаклоном амбијенту?

А ако и постоји нечије поштовање према мени (од мојих утицајних сличномишљеника), оно је поприлично дистанцирано и увек опрезно. Па су, рецимо, реално утицајни људи из врха наше Цркве (где би било, ваљда, и најлогичније место за моје деловање) склонији да оперативно сарађују са ”много мање контраверзним” делатницима (тако да ја, на пример, нисам био ни на најширем списку могућих сценариста и редитеља свечане прославе осамстогодишњице аутокефалности СПЦ, сад у октобру, иако су главна двојица координатора, а архијереја наше Цркве – обојица били или јесу моји добри познаници, многи би рекли и пријатељи).

Напросто, и у редовима наше Цркве постоји то сабласно одмицање од мене у заједничким пројектима, парадоксално – уз искрену срдачност и нескривено поштовање у нашим неформалним контактима. И то се не мења, нити поправља, сем кроз серију њихових лепих и занимљивих разговора са мном, које ја не потцењујем, али не могу да се запитам зашто је то, очигледно, и лимит за наше односе.

А, с друге стране, како СИЋИ СА МИСИЈСКИХ (МИСИОНАРСКИХ), СТВАРНО ИДЕАЛНИХ ВИСИНА у ону ипак МНОГО НИЖУ, ПОСЛОВНУ ДИМЕНЗИЈУ ЖИВОТА?

Како након приче о непоколебљивим начелима – бити флексибилан (а то је најблажа могућа реч за оно што вам је у пословном свету управо неопходно)? Као када људима уплаканим од саосећајног, емпатијског сусрета са вашим сећањима на српска страдања – ставите корпу за прилоге под нос и почнете да причате о путним и другим трошковима, да не говоримо о уложеном времену и труду у припреми ваших наступа.
Чиста катастрофа, посебно у српском случају.

Ми нисмо од оних народа који, захваљујући осећају за реалност и добром организовању, уме да своје представнике лиши ових мука и понижења у вези с прикупљањем новца.
А баш наши крвни непријатељи су прави мајстори у овом постављању романтичних идеала на ноге и чврсту, реалну позицију. И тиме нас туку до ногу у хладноратовском делу нашег сукоба, јер знају да престанак оружаних дејстава није и крај рата, већ само наставак дотадашњег боја другим средствима.

Тако да се налазим, најискреније, у пат позицији, између непријатељског чекића и нашег наковња, са свакодневним пропуштањем великих и стварно озбиљних могућности националног деловања искључиво због непостојања неопходне логистике и ”позадинске подршке” мојим активностима и патриотским пројектима.

И потпуно сам усамљен и ”неупоредив” ма ком другом случају неког (релативно) сличног мени, замрзнут у минимуму потенцијалног деловања, где сви око мене имају неке предлоге и савете, а ретко ко – идеју стварне и конкретне помоћи (оне која ми даје животворни ветар у једра, и у мојој борби и у мом животу).

Није моје да бирам своју судбину, већ да је истрпим.
Али ми понекад буде жао оне бесмислене чињенице да ће се моје деловање тек након моје смрти више уважавати него сада. И да ће се говорити да је ”штета што Бокан није био више и реалније присутан у обнови српског друштва”, да је ”могао много више корисних страни да уради”, да недостају моја предавања и беседе, те да је неком жао што никада нисам добио да режирам играни филм (за разлику од толиких наводно опозиционих редитеља, а у епохама власти својих тобожњих ”политичких непријатеља”) и што нисам имао јачу подршку оних који ће тек тада видети да би то за све било боље.

Овде се, изгледа, мора умрети да би коначно престале клевете, сумњичења и језиво неповерење од истих оних због којих сам унапред и без остатка жртвовао све шансе за такозвани ”нормалан живот”.

Тек у сенци наших надгробног споменика се ствари у Србији враћају у нормалу и покреће братско разумевање оног што је тада већ неповратно закаснело.

Извор: Драгослав Бокан