Шушановићи

То што он један не зарезује усташку власт и није их толико бринуло колико чињеница да је он из дана у дан израстао међу српским живљем — и не само међу српским — у легенду и симбол непокора и слободарства. О овом непокорнику и бунџији већ су пјевушене пјесме и усташе су добро увидјеле да је довољна само једна варница па да се на оружје дигну цијела села.

Уз све то, Цвијо Пајчин је био кост у грлу и непрелазни камен спотицања у усташкој акцији разоружавања српског живља и опсежних припрема за коначни обрачун и потпуно чишћење и истребљење Срба.

Потпуно супротан ефекат су постигли и са убиством попа Риста Ћатића и још једанаест Сајковчана које су побацали у јаму Сухачу недалеко од Ливна, поготову што је двојици од њих (један је као што је већ речено био Јово Пајчин, годину дана млађи брат Цвија Пајчина) успјело да се извуку из јаме и побјегну са губилишта, да кажу истину о усташама и њиховим злодјелима.

Након тога усташе поготову нијесу смјеле заћи у српска села већ су прибјегле другим методама. Почели су позивати виђеније људе у усташку полицију у селу Грковцима и тамо мучењима и застрашивањима изнуђивати податке о оружју и војној опреми коју су крили поједини Срби, односно о расположењу и намјерама српског становништва.

Колико се данас зна, током јула мјесеца 1941. године на тај начин су успјели да примаме и домогну се осамнаест виђенијих људи из Сајковића и других српских села.

Позивани су под видом прављења одређене евиденције и наводних редовних војних обавеза, а тамо су потом излагани свакојаким злостављањима и мучењима, првенствено да би одали ко све крије оружје и ко се није одазвао усташкој наредби о безусловној предаји оружја и војне опреме.

Нема података да су икога одали, а о чему је ријеч и шта се крије иза позива сазнало се кад су неколицина успјели да побјегну из станице у Грковцима (међу њима је био и Лујо-Лујчина Шормаз из села Сајковића) и кажу како се са њима поступало.

У страху да би мјештани могли оружјем отети похапшене људе, усташе су их пребациле у Грахово и тамо их стрпале у једну безбједну каушу, али их нијесу смјели ликвидирати јер су добро знали да би то био фитиљ за свеопшти устанички пожар који је одавно тињао.

Нешто касније, све те похапшене су пустили, али нико од њих није био дугога вијека јер су посљедице мучења и злостављања биле погубне.

Међу ухапшенима је био и Марко Михајло звани Шушановић. Био је средовијечан човјек, а по неким подацима и кандидат за Партију. Усташе су то сасвим сигурно знале и нијесу без разлога одлучиле да њега шчепају у своје канџе.

Стојички је као и остали поднио све тортуре и зуба није обијелио да каже било шта што би могло шкодити било коме.

Једног дана док је лежао са друговима у кауши у Грахову на вратима се појавио његов млађи син Мирко, обучен у усташку униформу.

Злосретњи отац, претучен и нагрђен, за тренутак је застао, забезекнут и изненађен, а онда завапио:

— Шта је то, Мирко, за Светога Илију?

— Ево, ћаћо, ја се обукао у усташе да тебе спасим и избавим…

— Не, Мирко, ако бога знаш, не спашавај ме тако! Више бих волио да сам те мртвога видио него у тој униформи и боље би било да погинемо и ти и ја, да нас нема и кућа да нам се утре, него што си то учинио…

Ријечи честитог и поштеног оца нијесу се чуле даље од зидова усташког затвора, а брука сина, јединог Србина у овим крајевима који је обукао усташку униформу и дигао руку на браћу, одјекнула је уз Динару и разлегла се Ливањским пољем снажније од грома.

На кућу угледног домаћина Марка Михајла пала је анатема и на њу се прстом показивало. Када је почео устанак, Марков старији син Илија је, међутим, дошао устаницима и уздигнута чела рекао:

— Ја, браћо, нећу никуд од вас. Дошао сам да се борим противу крвника и џелата, а ако ми не дате онда ме ви убијте, просто вам било, немојте ме остављати њима…

Примили су га и до краја рата је остао частан и честит борац какав му је био и отац и ништа га није могло поколебати да крене на пут издаје, на срамну странпутицу којом му је обрнуо млађи брат.

А Мирка Михајла нијесу тронуле чак ни очеве ријечи, његов очајнички родитељски вапај да се тргне и схвати у какву је срамоту загазио и какво је бреме натоварио на плећи свом часном оцу и осталој породици. Остао је у усташама и много зла нанио својим сељанима и другим Србима у околини јер је тачно и добро знао ко све има оружје и шта ко мисли о усташкој власти.

Нема података да је он лично некога убио, али је учествовао у многим недјелима усташа, чак и здушније од осталих, вјероватно у жељи да се докаже и потврди.

О једном грозном злочину у којему је учествовао и Мирко Михајло — Шушановић остао је запис Милана Радоја:

„Неколико дана кашње — пише Милан Радоја говорећи о убиству попа Риста Ћатића и групе око њега — доћераше Перицу Кису из Горњи Рујана, свезани ногу и руку у неким коњским сијенским колима. Покривен неким старим ћебетом. Један стари што га је доћеро — њему наређено да га гони.

Онда наредили Марку Билићу:

— Кад ти је жаво Срба, буди пред кућом са тим старим, немој да ко дође унутра, ми ћемо му дати оно што је заслужио…

Онда њи пет, привезали му ноге за кревете, донили један колац и један дрвени маљић. Онда га тукли каво овнови што су се до сада тукли.

Он се кривијо, па му старим ћебетом замотали главу да се не чује како се криви. Смијали се и говорили:

— Оћеш ли шокашког тила…

Он је умро на коцу. Онда га убацили у иста кола и наредили староме да га гони у Горње Рујане и тамо га закопали.

Он је бијо плав, висок и виђен човјек. У истом селу била је нека млада жена, некога имигранта. Млада жена па су њи двоје водили неку љубав и то неко одо усташама…

Марко Билић, католик, то није ћио радити, а Србин, Шушановић, усташки добровољац, то ради…“

Тешко је заиста објаснити шта се догодило и како је овај млади човјек могао загазити у тако прљаву издају и злочин, и то на страни усташа. То је, колико се зна, био једини случај у региону Ливањског поља да је Србин обукао црну усташку униформу и латио се њиховог ножа. Да ли зато што су Мирко и брат му други Бранко били ожењени Хрватицама, рођеним сестрама Пашкић?

Неки ипак то објашњавају чињеницом да је Мирко Михајло био уочи рата подворник, курир у школи у Сајковићу у којој је у то вријеме учитељ био неки Стјепан Радман, Хрват. Тај учитељ је изгледа још у то вријеме припадао усташкој организацији и по свој прилици извршио пресудни утицај на Мирка.

Радман, који је иначе важио за доброг учитеља, био је у Сајковићу оног дана када је одведен поп Ристо Ћатић и остали које су побацали у јаму Сухачу. Тог дана учитељ је пошао са усташама и више се никада није вратио.

Ни то, међутим, није отријезнило Мирка Михајла, баш као ни судбина његовог оца Марка.

Пошто је пуштен из усташког затвора, гдје је по казивању осталих који су били са њиме био највише мучен и пребијан, Марко се вратио кући. Посљедице су, међутим, брзо стигле и морао је у болницу у Ливно. Ту га је нешто касније задесила иста судбина као и многе друге Србе: и њега су заклале усташе, без обзира што им је Марков син служио вјерно као пас…

Након коначног ослобођења Ливна 1944. године, усташа Мирко Михајло — Шушановић је ухваћен и доведен у родно село.

Био је 27. јул. Иако је рат још пламтио, у Сајковићу се окупио силан свијет да прослави трећу годишњицу устанка. Пред ту пороту од више хиљада поротника изведен је Мирко Михајло. За његов чин није било милости: пресуда је била једногласна — смрт, јавно стријељање ту пред народом.

Казна је одмах и извршена и није се завршило само на томе: мртви издајник није сахрањен у сеоском гробљу већ на мјесту гдје је закопавана угинула стока, а из Иветића гаја гдје је одржаван збор и извршена пресуда до мјеста на коме је закопан, леш је пренесен на траљама на којима се носи ђубре…

Захваљујући доброти аутора, пренесено из књиге:

Будо Симоновић: „Огњена Марија Ливањска“